太平記分節 2

琅琊王家的开创者，王祥，是王翦的第六世孙.

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有些朋友概知是谁，可如果说到‘二十四孝‘中那位‘卧冰鲤‘的孝子的话，相信多数朋友都会‘哦‘的声，发‘原是‘的叹.

即使在‘二十四孝‘当中，也向是个很受尊重的，因为，和舜帝样，所孝顺的，并非生，而是继.个极为讨厌这子，总是设法让去些正常似乎本没法完成的任务的继.

(古代记载中的继似乎都很难伺候，西洋文学中的雪公主等也是如此境遇甚或更惨.中西同心，或者，此也是所谓‘象的‘的份证明?笑.)

王祥生于东汉光和七年，比那位名鼎鼎的同乡诸葛亮小三岁，当卧龙飞冲天的时候，还只是个闲居乡里的孝子，但同时，也完全可以称得是那个时代中最为著名的孝子.

‘卧冰鲤‘的事，相信家都很熟悉，而除此之外，‘风雨守李‘也是中国历史极为有名的孝行.

王家的园有几颗李树，在个雨之夜，那位很难被的继勒令王祥去园守李，让果子被风雨打掉，而当然的，，至少是在那个年代，就没可能去将风雨征.

王祥当然没有法子，可是，又能去，之命，是能从的.所以，王祥就只有眼睁睁的呆在园子中，眼睁睁的看着加的风雨.

(从今天的角度看，这似乎很难理解，可是，在那个年代，对的绝对从，盲目从，仍是件被度赞美和鼓吹的事.)

没办法阻止风雨，就只能着李树哭，希望可以将的继.而在传说中，这种诚心虽然没法继，却就了老天，所以，到天亮的时候，王家园的这些李树，竟然都好端端的没有事.

传说是荒诞的，但从中却至少能看，王祥，绝对是个非常孝顺的，否则的话，这样的传言就会现在.

虽则说，在中国历史，孝始终也是种极受看重的品德，但是，在那个特殊的时期，在北方的中国，对于‘孝‘的重视就绝对超了此的任何个年代.

这里面当然是有原因的，由相而帝，由臣而君，曹家就没法的鼓吹‘忠‘字，所以，在宣传的导向，们亦只有将‘孝‘字努的强化.

在这种背景，王祥，这样个著名的孝子，也当然可能久的居于草了.

魏黄初年间，王祥被征召山，担任徐州别驾，当时的徐州史吕虔，就是‘吕公刀‘中的‘吕公‘.

(顺说，黄初是曹丕的年号，那时候，王祥已四十岁，江东的那位‘吴阿蒙‘，已经渡江，夺了荆州了.)

别驾是史的佐吏，很重，总理切杂务，如果别驾得的话，吏就会松的多.而从历史的记载看，王祥的能和责任应该都很错，在那时，民间有首歌，是这样唱的:

海沂之康，实赖王祥，邦国，别驾之功.

海沂，就是徐州，从这首歌中可以看，王祥，至少在徐州地，是有着非常的威望的.

又有声望，又会理政，用现在的话说，王祥可以说得是‘有德有才，德才兼备‘，绝对是个好部料子，而吕虔也看到了这点.

吕虔有把很心的刀，但直敢，为什么呢，因为，据说，只有三公之位方可佩戴此刀，福薄的，是当起的.

三公，曾是中国古代最地位臣子的称呼，而在魏晋年间，三公位列三师(太师，太傅，太保)之，但仍然是非常了起的官，吕虔的心和能，都没有这个度，所以，就直敢用.

(在各个朝代中，三公有着同的定义，在魏晋时，三公指得是太尉，司和司马，汉朝时则是司徒，司马和司，那位权滔天的曹丞相，其实也可以曹司徒，另外，汉朝没有三师，三公就是最的官了.那位志才疏的袁本初公，直很自豪于家的‘世代三公‘.)

，把这刀给了王祥，这当然是份很了起的礼，但也是份很沉重的礼，所以，在收这份礼时，王祥的反应，并非欢欣鼓舞.

而在随的很段时间中，王祥的表现，似乎也在表明着吕虔的错看与错，稳健而谨慎的，就从未放灿烂的光芒，而当考虑到这是个拥有着诸葛亮，马良，郭嘉，荀攸，周瑜和鲁肃的年代时，就更让没法去将‘重视‘.

转眼间，离得刀的子，已了三十多年了.

三十年时间，老了刘备，逝了诸葛，司马懿与陆逊也已离去，方谷的战，已渐渐成为个传说中的事件了.

可是，对王祥说，这三十年时间，却就在种单调和急忙，安宁平静的节奏中，慢慢的，和悄悄的去了.

魏甘三年，七十五岁的王祥被任命为‘三老‘，这是个专掌化的官，很受尊重，可以给皇帝课，某种意义说，也可以算是帝师，以七十五岁龄受用如此，王祥很足，此时的，早已将‘三公‘之说抛到了脑了.

没想到，转机，很就了.

任用的的皇帝，曹髦，但在史书，却没有帝位，只以‘贵乡公‘之名为所知.

那年，曹髦十八岁，四年，还是个十四岁孩子的时候，司马师废了齐王曹芳(这也是个没有帝号的皇帝)，把扶了台，而对于个皇帝说，这当然是种耻，种很难忍耐的耻，虽则说，几十年，这样的苦酒，那个雄才略，惊才绝的曹曹丞相也曾慷慨的分斟给刘家的诸位王孙们饮，但很明显，这样的回忆，并能让曹髦觉得好点.

两年，正值‘二十弱冠‘的曹髦无法再忍，毅然的对司马家发了逆袭，而结果，当然很惨.

，还落了个‘悖逆，自陷祸‘的罪名，更惨的是，甚至都没几个臣子敢为公然掬同之泪.

王祥却是个例外，听到这个消息，在朝廷哭，自责说‘老臣无状‘.

这哭，竟为哭了那把刀在三十多年以许给的‘三公‘之位，很，就被提任为司，，还太尉，都是‘三公‘里的官.

关于为何会有这种事，历都有很多说法，其中最为幽的种说法，直指王祥的用心，认为所谓‘老臣无状‘，其实已在自责中悄然的将责任推卸给了曹髦:所谓‘无状‘，该指为帝师者未导正途，也就等于说，曹髦的法并非正途，但君诛逆臣，是理所当然之事，又何‘无状‘之说?王祥的哭，为司马家了开脱，而心领神会的司马家，也在久以三公之位了回报.至于五年司马立晋时，王祥未有反抗的入晋为官，还被拜为‘太保‘，位列三公之，更是给了这种观点个极好的佐证.

说实话，这种说法，是看的最为彩的推测之，但是，却没法接受.

就王祥的整个生命历程看，宁可认为，的哭，是自心的.这个孝诚的老，的确对那位无论年龄还是心智都只相当于的孙的年有着定的，而以的威望和七十七岁的龄，更也完全没有必再去这样的向司马家示好和依附.

至于‘老臣无状‘的说法，该的确是种自责，种没有阻止曹髦去的自责，而这种说法被司马家的利用，那只能说是司马家的智士们太善于把每个可以把的时机.

对司马家说，这位持中平和，德望重的老臣，也确实还有着利用的价值，就如同现代的政治家在想发表见解时总会穿稳健的西样，王祥这位谁都知绝非依俯于司马家的老臣，正是件最妙的‘西‘.

至于对王祥入晋的指责，只能说，说到底，在那个时代中，所谓的‘忠‘，本就是个很难把的概念，那些生于汉于汉的臣子们在这个‘篡夺者‘被‘篡夺‘时以忠，无论怎么看，也是件很难的事.

管怎样，王祥并没有享受到什么荣华富贵，故的时候，晋朝仅仅建立了三年，而琅琊王家的簪缨之路，却才刚刚开始.

故之，王祥将那把吕公刀转赠给了的王览，而非常奇妙的，王祥的这转赠，似乎是将的三公之运，也并赠给了王览和王览的.虽然王览只到了光禄夫，可在的，却现了王敦和王导这两名将琅琊王家推向极盛时代的.

(王导和王敦都是很强的，也都是很复杂的，关于们的故事实在太多，是这篇小文所能记述的，在未，会用另外篇文章专门讲述们的事.)而吕公刀，很自然的，也就为王家的族，被直的珍视和收藏着，在正史的记载，它是在‘五胡华‘，晋室南迁时丢失的，但在小说中，王家子能将它寻回，更可保留千年，奉为家，而似笔录这等于史无存之事，扫中之憾，正是写小说者的权与乐事.

至于‘青箱学‘，说得是王彪之.

这个名字，相信家也是很熟悉，但有个堂兄，王羲之，这个名字，应该没有知.

王羲之那代王家子几乎都很逍遥，很落拓，而唯的例外，就是王彪之.

也是个很有趣的，二十多岁已须发全，所以有个外号，‘王须‘.倒是个于钻营又或善于应酬的，的步步升，靠得完全是的学问和以梗直著称的品.

的强项，是礼学.